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Mamy raconte : Les songes de Pharaon


logo mamy raconte aux pitchousALLEZ MAMY…! RACONTE….! est une série pour les petits et les grands enfants..!
– BEN CHOUETTE alors ..! Aujourd’hui on va enfin avoir des contes pour adultes et adolaidschiants….!!!


– je trouve que tu es très réaliste…
 Allez les petits allez jouer au jardin vous reviendrez tout à l’heure .

Explication des songes de Pharaon
Une période de vaches grasses et une de vaches maigres
Logo mamy raconte DEncore un petit instant ..
Le temps que Papy vous dise à quel moment
cette histoire s’est déroulée….

Découvrez ces expressions que nous utilisons depuis notre plus jeune âge. Certaines ont tellement imprégné notre culture qu’on ne soupçonne pas qu’elles puissent avoir une origine biblique

Histoire que Mamy va vous raconter est tirée de la Genèse
Le livre de la Genèse – du grec Genesis, naissance – est le premier livre de la Bible. Il raconte la création du monde, celle de l’homme et explique l’origine du peuple élu en faisant le récit des ancêtres fondateurs : Abraham, Isaac, Jacob et enfin Joseph.

Joseph explique les songes de Pharaon

Une période de vaches grasses et une de vaches maigres
L’origine de cette expression, qui désigne une période de difficultés, de privation, remonte à la Genèse
avec l’histoire pleine d’aventures et de rebondissements de Joseph, fils de Jacob (lui-même fils d’Isaac et petit-fils d’Abraham).

Le jeune homme est le préféré de son père, ce qui lui attire la jalousie de ses demi-frères plus âgés.

Joseph a le don de pouvoir interpréter les rêves, ses frères le surnomment d’ailleurs avec ironie l’expert en songes et ses interprétations excitent encore plus leur animosité car elles lui prédisent un grand destin.

Un jour, ils décident de se débarrasser de lui en le vendant comme esclave à des marchands égyptiens et le font passer pour mort auprès de Jacob, éperdu de chagrin.

Acheté par Putiphar, un haut fonctionnaire proche du pharaon, Joseph se distingue rapidement par son intelligence et devient son bras droit.
Mais, accusé à tort par la femme de Putiphar car il n’a pas voulu céder à ses avances, le jeune Hébreu se retrouve en prison.
Là, il interprète les rêves de deux autres détenus et ses prédictions se réalisent trois jours plus tard avec la mort de l’un et le retour dans les bonnes grâces du roi de l’autre.

Deux années passent et, une nuit, Pharaon fait un rêve des plus étranges

Pharaon eut un songe :
Il était sur les bords du Nil, il vit alors sept vaches grasses qui paissaient, puis sept vaches maigres sortirent du Nil, dévorèrent les premières sans devenir plus grasses.

Logo mamy raconte DPharaon s’étant éveillé se rendormit. Il vit alors sept épis pleins de grains sortant d’une même tige, puis sept autres fort maigres et desséchés, les derniers dévorèrent les premiers.

Saisi de frayeur, Pharaon cherche quelqu’un pour lui expliquer ces songes, Il convoque tous les mages et les devins de son royaume mais aucun ne peut lui donner d’explication. C’est alors que l’ancien compagnon de cellule de Joseph, revenu à la cour, se souvient de sa clairvoyance et en parle à Pharaon qui le fait appeler immédiatement.
Ce dernier dit au Roi : « Les sept vaches grasses et les sept épis pleins signifient sept années d’abondance suivies de sept années de famine représentées par les vaches maigres et les épis secs. »

Ensuite, le jeune hébreux lui donne des conseils pour préparer et gérer la crise à venir.

jonas
Quelle est la méthode qu’il lui préconise ?

– Placer un homme intelligent et sage à la tête du pays
– Établir des commissaires pour prélever l’impôt sur les récoltes pendant les 7 ans d’abondance
– Rassembler ces produits sous le contrôle de Pharaon
– Utiliser ces vivres pour nourrir le peuple pendant les 7 années de disette

Difficile à dire si Joseph pensait à lui-même lorsqu’il dit à Pharaon de placer un homme « intelligent et sage » à la tête de l’Égypte

Voyant la sagesse de Joseph, Pharaon l’établit pour commander à toute l’Égypte.

l'accés au poème sonore est à droite

 

SOURCES: 

https://www.maintenantunehistoire.fr/
https://fr.aleteia.org/2018/04/27/ces-expressions-qui-ont-une-origine-biblique-une-periode-de-vaches-maigres/


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MUSIQUE : Découvrez Félix Mendelssohn

De Choubert à Choumann en passant par Choupin

LA PARTITION DE MA2

 

 

 

La Partition de MA2
  Musique à deux

Découvrez Félix Mendelssohn 

Il est sans aucun doute l’un des plus grands génies musicaux du XIXe siècle, aussi bien en tant que compositeur, pianiste (il est souvent décrit comme un enfant prodige, à l’égal de Mozart et de Saint-Saëns) et chef d’orchestre.

Felix Mendelssohn en 1846 par Eduard Magnus.

  Felix Mendelssohn Bartholdy
(à 38 ans)
 Activité principale
Compositeur, chef d’orchestre, pianiste
 Style Musique romantique
 Activités annexes  Organiste, écrivain
   Lieux d’activité  Leipzig, Berlin

Œuvres principales

Mendelssohn était considéré de son vivant comme l’un des plus grands compositeurs européens, son ami Robert Schumann lui vouait une grande admiration.

Jakob Ludwig Felix Mendelssohn Bartholdy, à est un compositeur, chef d’orchestre et pianiste allemand du début de la période romantique.

Après des succès précoces en Allemagne, il voyage dans l’Europe entière et est particulièrement bien accueilli en Grande-Bretagne, où, au cours de ses dix visites, sont créées plusieurs de ses œuvres majeures. Contemporain de Liszt, Wagner et Berlioz, il laisse une œuvre très féconde pour sa courte vie de 38 ans (symphonies, concerti, oratorios, ouvertures, musique de scène, œuvres pour piano seul, œuvres pour orgue seul et musique de chambre). Sa notoriété repose sur quelques-uns de ses plus grands chefs-d’œuvre dont l’ouverture et la musique de scène pour « Le Songe d’une nuit d’été »,

Il a participé à la redécouverte de la musique baroque et surtout de Jean-Sébastien Bach et Georges-Frédéric Haendel.  Après une longue période de dénigrement relatif due à l’évolution des goûts musicaux, à l’antisémitisme  et à l’interdiction par les nazis de jouer sa musique, il est redécouvert dans la deuxième moitié du XXe siècle et reconnu comme un compositeur majeur de l’ère romantique.

Le concerto pour violon en mi mineur op. 64
Le Concerto pour violon no 2 en mi mineur, opus 64 (MWV O 14), second concerto pour violon composé par Mendelssohn, figure dans le répertoire pour violon de la musique romantique allemande du XIXe siècle comme une œuvre de première importance. Esquissé en 1838, il fut achevé en 1844.

Le concerto pour violon en mi mineur op. 64  Parmi ses œuvres les plus célèbres, on peut citer le Songe d’une nuit d’été,
le Concerto pour violon en mi mineur op. 64, les Symphonies no 1, no 3 « Écossaise » (en fait la 5e dans l’ordre de composition),
et no 4 « Italienne » (3e dans l’ordre de composition),
ainsi que quelques-unes de ses 64 romances sans paroles pour piano.

PLEINS FEUX SUR
LE SONGE D’UNE
NUIT D’ÉTÉ


Mendelssohn : « Le Songe d’une nuit d’été » Direction  Daniele Gatti – avec Lucy Crowe

Mendelssohn, Songe d’une nuit d’été, 1826
(extrait)

[EXTRAIT] LE SONGE DUNE NUIT D’ÉTÉ de George Balanchine


LE SONGE DUNE NUIT D’ÉTÉ de
George Balanchine

version complète 1h33

 [EXTRAIT] LE SONGE DUNE NUIT D’ÉTÉ
de George Balanchine

Nombreux sont les chorégraphes qui ont puisé dans l’oeuvre de Shakespeare la matière dramatique de leurs ballets.
George Balanchine ne pouvait faire exception. Ainsi, en 1962, il crée pour le New York City Ballet sa propre version de la comédie de Shakespeare sur la musique de Mendelssohn. Fidèle à son vocabulaire qu’il mêle à une subtile pantomime, il déroule en deux actes et six tableaux une intrigue sentimentale complexe. Autour de Thésée, duc d’Athènes, et d’Hippolyte, reine des Amazones, s’entremêlent une querelle domestique entre le roi des elfes et la reine des fées, l’intervention du facétieux Puck et de son philtre magique ainsi que celle d’une troupe de comédiens amateurs.
Le Songe d’une nuit d’été est un des rares ballets narratifs de George Balanchine.
La réalisation des décors et costumes a été confiée à un autre magicien de la scène, Christian Lacroix.
CHORÉGRAPHIE     
George Balanchine

PLEINS FEUX SUR LA MARCHE NUPTIALE

La marche nuptiale est un genre musical utilisé pour accompagner l’entrée dans et/ou la sortie de l’église (ou autre lieu où se déroule la cérémonie), lors des mariages en Occident.

Elle est généralement jouée à l’orgue, beaucoup de compositeurs, principalement des organistes, ont écrit des marches nuptiales mais celle de Felix MENDELSSOHN est la plus populaire

La Marche Nuptiale (Wedding March) – musique de mariage – Mendelssohn

La Marche nuptiale de Felix Mendelssohn


Mendelssohn: Wedding March / Claudio Abbado · Berliner Philharmoniker
La Marche Nuptiale est le septième numéro du Songe d’une nuit d’été, op. 61 (1843), une musique de scène composée par Mendelssohn pour une reprise, au XIXe siècle, de la comédie féérique éponyme de William Shakespeare (1594-1595).
Cette marche, écrite pour orchestre, a ensuite été utilisée pour le mariage de la princesse Vicky, la fille ainée de la reine Victoria avec le prince Frédéric de Prusse, le . Son utilisation par Erich Wolfgang Korngold pour la musique du film Le Songe d’une nuit d’été (1935), l’un des premiers films mis en musique, l’a rendue encore plus populaire.

Presto : La marche Nuptiale de Mendelssohn

Meison Quartet – Wedding March – Mendelssohn – String Quartet

PLEINS FEUX SUR LA MARCHE FUNÈBRE
Comme toutes les marches funèbre elle est écrite en mode mineur dont le rythme lent et à deux temps convient à un cortège funèbre.

Cette pièce (Funeral March Opus 62 No. 3) de Felix Mendelssohn a été jouée par la Royal Military Band britannique lors des funerailles de Sa Majesté Feu Queen Elizabeth II le 19.09.2022. Il a été joué par le groupe sur la procession de Buckingham palais à Westminster Hall. L’original (pour piano) peut être écouté ici :

Funeral March (Orchestral Version) – Mendelssohn

Mendelssohn – Funeral March Opus 62 No. 3 || In Memoriam of her Majesty Late Queen Elizabeth II

 Ceux qui cultivent leurs potes âgés savent que les choux ont un cœur et qu’ils sont donc sensibles à la beauté de la musique.

SOURCES :          

le logo de MA2 qui devrait nous régaler tous avec sa musique à deuxM A 2        Ma musique à deux
Mise en page et sonorisation réalisée avec la complicité de CHOU BLANC

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Faut-il prendre une echelle pour monter au ciel…?


retrouver régulièrement la rubrique le mal maltraité BLOC NOTE CHOULAGER
par chou blanc

Ma grand mère Marthe, magnétiseuse trainait avant moi sur les chemins et dans les vignes à la recherche de la pierre « qui l’’appellerait« …. celle qui attendait qu’on  révèle sa force spirituelle soignante…. j’ai pendant longtemps rien compris de ce qu’elle me disait jusqu’au jour où une pierre m’a appelé sur ma route…Quel merveilleux songe depuis…..
Pour comprendre les vertus des pierres montons d’abord à l’échelle de Jacob ensemble
Attention …voyage entre la terre et le ciel… Sujets aux vertiges … s’abstenir
:

L’ÉCHELLE DE JACOB

JACOB – (celui que « Dieu a soutenu, protégé ») est un patriarche biblique qui aurait vécu entre le XVIIe et XVe siècles av. J.‑C.Les anges montent l'échelle de Jacob. Sculpture sur la façade ouest de l'Abbaye de Bath.dans le Somerset. C'est la dernière grande église gothique construite en Angleterre.-
Il est le fils d’Isaac et Rébecca et le petit-fils d’Abraham.
Il reçoit également le nom d’Israël après son combat avec l’’ange (Gn 32. 28).

Celui qui a lutté avec Dieu…

En effet Jacob se bat toute une nuit contre un inconnu. Au matin, cet inconnu refuse de lui donner son nom.
Lutte de Jacob avec l'Ange (détail) Fresque d'Eugène Delacroix à Église Saint-Sulpice (Paris)Désormais, Jacob sera appelé Israël, c’est-à-dire « celui qui a lutté avec Dieu » (Gn 32. 28). Certaines traditions, influençant les peintres qui ont représenté la scène, considèrent que Jacob a en fait combattu un ange. (Tableau d’Eugène DELACROIX)
En dehors de cet épisode relatant son combat avec l’ange c’est de son songe que je souhaite vous entretenir celui qui dans lequel il lui a été donné de voir qu’une échelle était plantée en terre et que son sommet atteignait le ciel DIEU se tenant en haut de cette échelle  .
Il est difficile de parler de l’échelle de JACOB, sans citer cet extrait de la bible qui relate le songe,et sans se pencher sur la pierre qui lui servit d’oreiller
«  Jacob partit pour Caran et il se rencontra en un certain lieu où il passa la nuit parce que le soleil était couché. Il prit une des pierres du lieu, en fit son chevet, et il s’endormit en cette même place.

L’échelle de Jacob Chants royaux sur la Conception couronnée du Puy de Rouen 1519-1528 Paris, BNF, Mss, Fr. 1537, Ce manuscrit des Chants royaux montre Jacob endormi qui rêve de l’échelle permettant d’accéder au ciel. « Alors il vit en songe une échelle, dont le pied était appuyé sur la terre, et le haut touchait le ciel, et des anges de Dieu montaient et descendaient cette échelle » (Genèse 28,11-13).

Il eut un songe : voilà qu’une échelle était plantée en terre et que son sommet atteignait le ciel et des anges de Dieu y montaient et descendaient.
Voilà que Yahvé se tenait devant lui et dit :

« je suis Yahvé, le Dieu d’Abraham, ton ancêtre et le Dieu d’Isaac ; je te donne à toi et à ta postérité la terre sur laquelle tu dors.  »

Et quand Jacob fut réveillé de son sommeil, il dit :

«  En vérité, Yahvé est en ce lieu-ci, et je n’en savais rien ».

Il eut peur et dit :
«  Que ce lieu est vénérable. C’est ici la maison de Dieu et la porte du ciel ! «

Et Jacob se leva de bon matin, et prit la pierre dont il avait fait son chevet et la dressa comme une stèle et il versa de l’huile sur le sommet de cette pierre. Et il appela ce lieu Béthel » (Genèse, 28, 10-19.)

L’ iconographie de l’échelle de Jacob
Dans l’art médiéval

 

L’art médiéval fait une large place à la scène de l’Échelle de Jacob, décrite dans la Genèse : Jacob endormi voit en songe les anges montant et descendant une échelle dressée de la terre au ciel, et au sommet de laquelle se tient Dieu.
Une interprétation, apparue chez les Pères de l’Église, qui fait de l’échelle de Jacob le modèle du chemin proposé aux hommes, un autre thème iconographique, celui de l’échelle céleste, se développe dans l’art du Moyen Age.
Du IVe au début du XVIe siècle, l’échelle céleste que le chrétien est appelé à gravir pour se rapprocher du ciel, est représentée dans l’enluminure, la fresque, la sculpture ou la gravure.

Allégorie de l’ascension spirituelle, l’échelle céleste exprime à la fois un fervent désir du ciel, mais aussi des notions capitales de la pensée religieuse médiévale

L’échelle céleste est une image paradoxale, qui invite à l’élévation par l’abaissement, et qui ne sépare pas la montée – par la contemplation – de la descente – par compassion.
Elle représente l’apport majeur d’un thème iconographique original et fécond à la pensée médiévale du ciel et du salut.

Dans l’art juif –  La synagogue de Doura Europos

Le songe de Jacob sur une fresque de la catacombe de la Via Latina, IVe siècle

La synagogue de Doura Europos est un édifice de culte juif situé dans la ville hellénistique et romaine de Doura Europos dans la province de Syrie . C’est l’un des monuments les plus importants pour l’étude de l’art juif dans l’Antiquité.

Surprise dans les fresques  de la synagogue, l’échelle de Jacob est représentée il n’y a pas d’ange ailé sur les fresques car les anges sont représentés sans ailes. Ils sont considérés comme des princes mâles de la cour divine céleste et vêtus comme tels.
La fresque du songe de Jacob dans la catacombe de la Via Latina ( ci-contre) reprend d’ailleurs le même modèle iconographique pour les anges en les représentant également dépourvus d’ailes

La pierre oreiller est elle l’inspiratrice du songe de Jacob ?

Au-delà de cette symbolique de l’itinéraire spirituel de notre  montée au ciel interrogeons nous sur l’importance de cette pierre qui servait d’oreiller et qui semble être l’inspiratrice du songe...  

La fresque est fidèle dans les détails au récit biblique : la tête de Jacob repose sur une masse qui ne peut guère être que la pierre qu’il prend en guise d’oreiller dans le récit, et dont il fait plus tard un stèle sacrée en la plantant en terre dirigée vers le ciel, donnant par la même occasion à ce lieu sa symbolique biblique.

Nous savons que les pierres non taillées avaient une signification hautement symbolique pour les sociétés anciennes (et d’ailleurs pour bon nombre de sociétés actuelles). Les pierres non dégrossies, telles que les produit la nature, étaient souvent considérées comme abritant des esprits ou des dieux.
En conséquence, leur utilisation comme pierres tombales ou objets de vénération religieuse était très fréquente.
Cela montre que les rites religieux marquent l’avènement de spiritualités, donc d’un travail de réflexion existentiel de la pensée humaine. On peut même considérer que l’emploi de ces pierres est le point de départ de l’art sculptural comme première tentative pour investir la pierre d’un pouvoir d’expression supérieur à celui que lui donnait la nature ou le hasard seuls.
Le fait de déplacer la pierre, de l’oindre d’huiles ou de signes précis relève de la démarche artistique dans un but rituel (ce qui doit émouvoir doit être unique et posséder des critères « esthétiques »).

Le fameux récit biblique du rêve de Jacob est la métaphore d’un exemple typique de ces premières démarches imaginant que la pierre était habitée de l’esprit d’un dieu et donc que la pierre se transformait en symbole :

La pierre, comme partie intégrante de la révélation de Jacob, est désormais une sorte de médiateur entre l’homme et sa divinité.

L’oreiller de Jacob …c’est la pierre du destin, la pierre du couronnement des souverains anglais

La pierre de la destinée sous la chaise du couronnement à WestminsterLa pierre du destin, aussi connue sous les noms de pierre de Scone, la pierre du couronnement, l’oreiller de Jacob et la pierre de Tanist, est un bloc de grès, utilisé dans les rituels de couronnement au Royaume-Uni.

La pierre de JACOB aurait été ramenée en Écosse, elle était conservée pour des raisons historiques dans l’Abbaye de Scone, alors en ruine, située près de Perth. Selon la tradition, aucun roi ne pouvait régner sur l’Écosse sans s’être assis sur la pierre de Scone, et selon une autre tradition, le royaume appartiendrait aux Écossais tant que la pierre resterait dans leur pays.

Hélas en 1296, la pierre fut prise par Édouard Ier comme butin de guerre et emportée à l’abbaye de Westminster où elle fut placée sous la King Edward’s Chair (trône du couronnement) sur laquelle les souverains anglais s’asseyaient, afin de symboliser leur domination autant sur l’Écosse que sur l’Angleterre.
En 1996, le gouvernement britannique décida de rétrocéder la pierre de Scone à l’Écosse.
Le 15 novembre, après une cérémonie de transmission, elle fut placée au château d’Édimbourg. Certains Écossais estiment cependant qu’elle aurait dû être placée dans un endroit moins symbolique.
Toutefois, elle continuera à être temporairement envoyée à Westminster pour les cérémonies de couronnement.

La vertu des pierres pour soulager les douleurs du corps et de l’esprit

La lithothérapie

retrouver régulièrement la rubrique le mal maltraitéDe nos jours encore, comme le faisait Mémé Marthe jadis…Je pratique la médecine douce à base de pierres, la Lithothérapie.

Les pierres et les minéraux possèdent des vibrations et des qualités qui les rendent aptes à dénouer les tensions physiques et psychiques. Placées au niveau des chakras (centres énergétiques du corps) ou portées en pendentif, elles auraient le pouvoir de soulager les organes auxquels elles sont naturellement connectées.
La Lithothérapie utilise l’énergie des pierres pour rétablir l’équilibre corps-âme-esprit.
Elle nous aide sur le plan physique, mais aussi psychologique et spirituel par la libération de certains blocages émotionnels et par les prises de conscience qu’elle permet.

La Lithothérapie a une action rapide et sans effets secondaires. Elle est efficace pour tous, adultes et enfants.
L’énergie des pierres est liée à leur composition chimique, à leur couleur et à leur forme. Elles travaillent sur tout notre corps, mais surtout sur nos chakras (centre d’énergie).
Certaines pierres calment, d’autres stimulent, renforcent ou créent une protection
En dehors des séances de Lithothérapie, le simple fait de porter une pierre sur soi permet de profiter de ses bienfaits. »

La programmation des pierres

lucettePour ma part,  j’applique les 11 et 12 ème propositions du mémoire de M Mesmer (  Franz-Anton Mesmer grand magnétiseur (23 mai 1734 – 5 mars 1815)  qui indique que l’action et la vertu du magnétisme peuvent être communiquées à des corps inanimés.

Je rapporte de ma promenade celle qui « m’appelle » ou qui « attire mon regard » par sa couleur ou sa forme et par le travail de polissage que le cycle des saisons le ciel, le soleil, la terre et le travail des hommes a opéré sur elle.
Je la « programme » pour mon prochain avec mission d’aide et d’assistance, d’anti douleur ou les deux.
Je mise sur le réveil de ses vertus ……. si elles étaient dans le passé souvent considérées comme abritant des esprits ou des dieux,  j’oeuvre alors, à ma manière, pour que celle que je programme devienne désormais une sorte de médiateur entre l’homme qui la détient et Dieu.
A charge pour lui d’ouvrir le dialogue «  Aide toi le ciel t’aidera »  


Chou Blanc est effectivement magnétiseur...! voir son site cliquez Chou Blanc
RETRO :  C’est du même tabac…..


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